Εἰδήσεις - Φωτογραφικὰ στιγμιότυπα - Τοποτηρητεία Αὐγούστου 2022

Πρώτη Παράκληση τοῦ Αὐγούστου

Ὁμιλία Πρώτη Παράκληση

Φωτογραφίες

Ἐπισκέψεις τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου στὴ Λιμνοθάλασσα Μεσολογγίου καὶ στὴν Ἐφορεία Ἀρχαιοτήτων

Ἐπίσκεψη στὰ νησάκια τῆς Λιμνοθάλασσας Μεσολογγίου πραγματοποίησε τὴν Τρίτη 2 Αὐγούστου 2022 ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος. Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπιβιβάστηκε σὲ περιπολικό σκάφος τοῦ Λιμεναρχείου Μεσολογγίου συνοδευόμενος ἀπό τὴν Λιμενάρχη, Ὑποπλοίαρχο Λ.Σ. κ. Κυριακή Σκανδάλου, τὸν κυβερνήτη τοῦ σκάφους, Σημαιοφόρο Λ.Σ. κ. Νεκτάριο Ζησιμόπουλο, τὸν Ἀνθυπασπιστή Λ.Σ. κ. Γεώργιο Κακούτη καὶ τὴν Ἀνθυπασπιστή Λ.Σ. κ. Γλυκερία Σοροβοῦ. Διέπλευσαν τὴν λιμνοθάλασσα καὶ περιηγήθηκαν στὸν θαλάσσιο χῶρο στὴν Τουρλίδα, στὴ νῆσο Βασιλάδι, στὸ Ἐκκλησάκι τοῦ Ἁη Σώστη καὶ στο θαλάσσιο μέτωπο, ἐξωτερικά τῆς Λιμνοθάλασσας Μεσολογγίου – Αἰτωλικοῦ, ἀπό τὴν πλευρά τοῦ Πατραϊκοῦ κόλπου. Ὁ Σεβασμιώτατος ἐξέφρασε τὸν ἐνθουσιασμό του καὶ τὶς εὐχαριστίες του στὴν κυρία Λιμενάρχη καὶ τοὺς συνεργάτες της γιὰ τὴν ὑποδοχή, τὴν φιλοξενία καὶ τὴν ξενάγηση στὴ Λιμνοθάλασσα.

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκε τὴν Ἐφορεία Ἀρχαιοτήτων Αἰτωλοακαρνανίας καὶ Λευκάδος, ὅπου συναντήθηκε μὲ τὴν διευθύντρια δρ Ὀλυμπία Βικάτου, ἡ ὁποία ἐνημέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὶς δράσεις τῆς Ἐφορείας στὸ Μεσολόγγι καὶ στὴν Ναύπακτο, ἀλλά καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν Αἰτωλοακαρνανία. Στὴ συνέχεια ἡ κα Βικάτου συνόδευσε τὸν Μητροπολίτη Ναυπάκτου στὸ Ξενοκράτειο Ἀρχαιολογικό Μουσεῖο Ἱερᾶς Πόλεως Μεσολογγίου καὶ τὸν ξενάγησε στὴν μόνιμη ἔκθεση τοῦ μουσείου. Ὁ Σεβασμιώτατος δήλωσε κατάπληκτος ἀπό τὴν ἐξαιρετικά ἐνδιαφέρουσα ἔκθεση ποὺ δείχνει τὴν ἱστορία τῶν τόπων καὶ ἐξέφρασε τὶς εὐχαριστίες του καὶ τὰ συγχαρητήριά του στὴν κ. Βικάτου καὶ τοὺς συνεργάτες της γιὰ τὴν ἄρτια ὀργάνωση τοῦ μουσείου.

Φωτογραφίες    

Φωτογραφίες

Ἡ δεύτερη παράκληση τῆς Παναγίας στὸν Ἅγιο Σπυρίδωνα Μεσολογγίου

Στὸν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος Ἱερᾶς Πόλεως Μεσολογγίου χοροστάτησε τὸ ἀπόγευμα τῆς Τρίτης 2 Αὐγούστου 2022 στὴν ἀκολουθία τοῦ Εσπερινού καὶ τὸν δεύτερο Παρακλητικό Κανόνα στὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος. Ὁ Σεβασμιώτατος κατά τὴν ὁμιλία του ἀνέλυσε τὸν στίχο «Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς». Τόνισε ὅτι ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος δὲν εἶναι πάνω ἀπό τὸν Θεό, ἀλλά εἶναι πάνω ἀπό τοὺς ἁγίους. Λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς: «χαῖρε παντός ἁγίου κορυφή καὶ τελείωσις». Η Ὑπεραγία Θεοτόκος εἶναι ἡ κορυφή καὶ ἡ τελείωσις κάθε ἁγίου, διότι διὰ τῆς Θεοτόκου ἦρθε ὁ Χριστός στὸν κόσμο. Ἡ λέξη Θεοτόκος εἶναι κατ’ ἐξοχήν θεολογικός ὄρος τὸν ὁποῖο προσέδωσε στὴν Παναγία κυρίως ἡ Γ’ Οἰκουμενική Σύνοδος. Τὴν ἐποχή ἐκείνη ὑπῆρχαν αἱρετικοί, οἱ ὁποίοι, ἀπό φιλοσοφικές ἀρχές, ἔλεγαν ὅτι ἡ Παναγία γέννησε ἕνα «ψιλό ἄνθρωπο», ἀπλόν ἄνθρωπο καὶ γιὰ αὐτό πρέπει νὰ λέγεται Χριστοτόκος. Τότε ἡ Γ’ Οἰκουμενική Σύνοδος ἐν Ἐφέσω ἀπεφάνθη ὅτι ἡ Παναγία γέννησε τὸν Θεό καὶ πρέπει νὰ λέγεται Θεοτόκος. Ἔδωσε σάρκα στὸν Υἱό καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ, γιὰ αὐτό καὶ ὁ ἱερός Δαμασκηνός λέγει ὅτι ὁ ὄρος Θεοτόκος «ἅπαν τὸ μυστήριον τῆς Θείας Οἰκονομίας συνίστησι» καὶ ὅποιος δὲν τὴν ἀποκαλεῖ Θεοτόκο, οὐσιαστικά ἀρνεῖται τὸ μυστήριο τῆς Ἐνανθρωπήσεως. Ἐπίσης λέμε «σῶσον ἡμᾶς». Βέβαια ὁ πραγματικός Σωτήρας εἶναι ὁ Χριστός. Στὴν Παναγία λέμε «σῶσον ἡμᾶς», διότι εἶναι ἡ αἰτία τῆς σωτηρίας μας. Λέγει ὁ Ἀδελφόθεος Ἰάκωβος ὅτι, ὅποιος ἐπαναφέρει κάποιον ἀπό τὴν πλάνη, αὐτός «σώσει ψυχήν ἐκ θανάτου καὶ καλύψει πλῆθος ἁμαρτιῶν», γίνεται δηλαδή ἡ αἰτία τῆς σωτηρίας του. Καὶ οἱ ἅγιοι πρεσβεύουν, ἀλλά ἡ Θεοτόκος ἔκανε κάτι περισσότερο, εἶναι τὸ πρόσωπο διά τοῦ ὁποίου ἐνηνθρώπησε ὁ Υἱός καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ. Ὁ Σεβασμιώτατος κατέληξε λέγοντας ὅτι ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος ἐκφράζει ὅλη τὴν Χριστολογία. Όλοι οἱ ἅγιοι ἔχουν ὡς χαρακτηριστικό γνώρισμα τὴν Θεοτοκοφιλία, ἀγαποῦν πάρα πολύ τὴν Θεοτόκο. Γιὰ αὐτό θὰ πρέπει νὰ προσευχόμαστε καὶ ἐμεῖς καὶ μὲ τὶς δύο προσευχές τὸ «Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησον ἡμᾶς» καὶ τὸ «Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς».

Ὁμιλία

Φωτογραφίες

Ἡ τρίτη παράκληση τῆς Παναγίας στὸ Θέρμο

Στὸν Ἱερό Ναό Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Θέρμου χοροστάτησε τὸ ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης 3 Αὐγούστου 2022 στὴν ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ τὸν τρίτο Παρακλητικό Κανόνα στὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος. Στὴν ἀκολουθία συμμετεῖχαν ὁ ἀρχιμ. Θεόκλητος Ράπτης, Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Παμφίας, κληρικοί τῆς περιοχῆς, ὁ πρώην Δήμαρχος Θέρμου κ. Θεόδωρος Πορφύρης καὶ πλῆθος πιστῶν. Ὁ Σεβασμιώτατος, κατά τὴν ὁμιλία του, ἀνέλυσε ἕναν χαρακτηρισμό ποὺ δόθηκε ἀπό τὸν Μέγα Ἀθανάσιο στὴν Παναγία, δηλαδή τὴν ἀπεκάλεσε «φυτούργημα τῆς εὐλογίας». Ἡ λέξη «φυτούργημα» σημαίνει τὸν τόπο ποὺ εἶναι γεμάτος ἀπό φυτά. Ἐδῶ, δηλώνεται ἡ Παναγία ποὺ εἶναι γεμάτη ἀπό καρπούς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τὴν ταπείνωση, τὴν ὑπακοή, τὴν σιωπή, τὴν παρθενία, κ.α. Φυτουργός εἶναι ὁ Θεός, Αὐτός εἶναι καὶ ἐκεῖνος ποὺ καλλιεργεῖ τὰ φυτά. Κυρίως ὅμως ἡ Παναγία εἶναι «φυτούργημα τῆς εὐλογίας». Ὁ Χριστός εἶναι ὁ Ευλογητός, Αὐτός ποὺ εὐλογεί ὅλη τὴν κτίση καὶ ἐμᾶς μὲ τὴν Ἐνανθρώπησή Του ποὺ ἔγινε ἀπό τὴν Θεοτόκο. Καὶ κατέληξε ὅτι εἶναι μεγάλο δῶρο νὰ ἔχουμε μαζί μας τὸν Χριστό ποὺ εἶναι «εὐλογητός εἰς τοὺς αἰῶνας»∙ μεγάλο δῶρο νὰ ἔχουμε τὴν Παναγία ποὺ εἶναι «τὸ φυτούργημα τῆς εὐλογίας». Καὶ πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰ ζοῦμε σὲ αὐτό τὸ φυτούργημα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ νὰ δεχόμαστε τὶς εὐλογίες τοῦ Μόνου Εὐλογητοῦ, τοῦ Χριστοῦ.

Κατά τὴν ἐπιστροφή του στὴ Ναύπακτο ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου πέρασε ἀπό τὴν Ἀνάληψη (Δερβέκιστα) Θέρμου καὶ συνάντησε τοὺς κατοίκους στὴν κεντρική πλατεία τοῦ χωριοῦ.

Ὁμιλία

Φωτογραφίες

Ἀκολουθία Ἱερᾶς Παρακλήσεως στόν Ναὸ Ἁγίου Γεωργίου Ναυπάκτου

Ὁμιλία

Φωτογραφίες

 Ἡ ἑορτή τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ στὴν Μητρόπολη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας

Με λαμπρότητα εορτάσθηκε σε ολόκληρη την Ιερά Μητρόπολη Αιτωλίας και Ακαρνανίας η μεγάλη Δεσποτική εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Χριστού.

Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος το απόγευμα της παραμονής, Παρασκευή 5 Αυγούστου 2022, επισκέφθηκε τον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Χριστού, στην Αγριλιά Μεσολογγίου όπου χοροστάτησε στην ακολουθία του μεγάλου πανηγυρικού Εσπερινού και κήρυξε τον θείο λόγο. Στην ακολουθία συμμετείχαν ο Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως αρχιμ. Επιφάνιος Καραγεώργος και κληρικοί της ευρύτερης περιοχής του Μεσολογγίου. Τους ύμνους του Εσπερινού απέδωσαν ιεροψάλτες της περιοχής, υπό την διεύθυνση του κ. Πέτρου Παρρά και κ. Αλεξάνδρου Καλλιακούδα.

Ο Σεβασμιώτατος, στο κήρυγμά του, αναφέρθηκε στο γεγονός της Μεταμορφώσεως του Χριστού στο όρος Θαβώρ, όπως το περιγράφουν οι ιεροί Ευαγγελιστές και το εικονίζει η αγιογραφία της Εκκλησίας. Στο κέντρο είναι ο Θεάνθρωπος Χριστός, μέσα στο φως, δεξιά και αριστερά είναι οι εκπρόσωποι της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή ο Μωυσής (εκπρόσωπος του Νόμου) και ο Ηλίας (εκπρόσωπος των Προφητών) και μπροστά από τον Χριστό είναι οι εκπρόσωποι της Καινής Διαθήκης, οι τρεις μαθητές του, Πέτρος, Ιωάννης και Ιάκωβος. Στη συνέχεια, είπε, ότι όλη αυτή η παράσταση μας δείχνει μια ζωντανή Αγία Γραφή. Στην Παλαιά Διαθήκη οι Προφήτες είχαν κοινωνία με τον Άσαρκο Λόγο και μιλούσαν για Αυτόν. Στην Καινή Διαθήκη οι Απόστολοι είχαν κοινωνία με τον Σεσαρκωμένο Λόγο. Αυτό είναι το περιεχόμενο όλης της Αγίας Γραφής. Έπειτα, ανέφερε ότι άλλο είναι η Αποκάλυψη του Θεού που είναι η φανέρωση της δόξης του Ασάρκου και Σεσαρκωμένου Λόγου στους θεόπτες και άλλο είναι ο λόγος περί της Αποκαλύψεως του Θεού που γίνεται με την καταγραφή αυτής της θεοπτικής εμπειρίας. Ακόμη, ανέφερε ότι η Αγία Γραφή καταγράφεται από θεούμενους και ερμηνεύεται από θεούμενους. Δηλαδή η Αγία Γραφή δεν είναι ένα επιστημονικό βιβλίο που ερμηνεύεται επιστημονικά, αλλά ένα θεολογικό βιβλίο∙ είναι λόγος περί της θεοπτικής εμπειρίας και ερμηνεύεται από ανθρώπους που είναι θεούμενοι. Και κατέληξε λέγοντας ότι πρέπει να διαβάζουμε την Αγία Γραφή μέσα από την ερμηνεία των Αγίων. Στην παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου ο Αβραάμ είπε στον πλούσιο που ήταν στον Άδη, ο οποίος τον παρακάλεσε να στείλει τον Λάζαρο στους αδελφούς του που ζούσαν ακόμα για να μετανοήσουν, «ἔχουσι Μωυσέα καὶ Προφήτας, ἀκουσάτωσαν αὐτῶν».

Μεταξύ του πλήθους των πιστών που συμμετείχαν στην ακολουθία του Εσπερινού ήταν και η Αντιδήμαρχος του Δήμου Μεσολογγίου κ. Περσεφόνη Μελαχρή. 

Το πρωί της κυριωνύμου ημέρας ο Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής κ. Ιερόθεος μετέβη στην ιστορική, γυναικεία, Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Παντοκράτορος Αγγελοκάστρου, όπου χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και προεξήρχε στην πανηγυρική Θεία Λειτουργία. Με τον Σεβασμιώτατο συλλειτούργησαν ο αρχιμ. Σιλουανός Ψιλλιάς και οι διάκονοι π. Παΐσιος Παρασκευάς και π. Στέφανος Καππές. Τους ύμνους της εορτής απέδωσαν οι πρωτοψάλτες κ. Γεώργιος Γαρουφαλής και κ. Γεώργιος Βλάχος. Κατά το κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος ερμήνευσε δύο σημεία από το αποστολικό ανάγνωσμα της εορτής που προέρχεται από την δεύτερη Επιστολή του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος παρευρέθηκε στο όρος Θαβώρ, κατά το γεγονός της Μεταμορφώσεως του Χριστού και επομένως έχουμε αυθεντική μαρτυρία. Το πρώτο σημείο είναι η διαφορά μεταξύ φιλοσοφίας και θεολογίας. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει για «σεσοφισμένους μύθους» που είναι η αρχαία μυθολογία επενδεδυμένη με σοφούς λόγους που κάνει η φιλοσοφία, και για τους «ἐπόπτες τῆς ἐκείνου μεγαλειότητος» που είναι η εμπειρική θεολογία. Η ορθόδοξη Θεολογία είναι απόρροια της θεοπτίας, της οράσεως του θείου Φωτός που είναι άκτιστο∙ είναι η θεότητα. Το δεύτερο σημείο είναι ο τρόπος με τον οποίο ο άνθρωπος σώζεται και γνωρίζει τον Θεό. Γράφει ο Απόστολος Πέτρος: «ἔχομεν βεβαιότερον τον προφητικόν λόγον, ᾧ καλῶς ποιείτε προσέχοντες ὡς λύχνῳ φαίνοντι ἐν αὐχμηρῷ τόπῳ, ἕως οὗ ἡμέρα διαυγάση καὶ φωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν». «Αὐχμηρός τόπος» είναι ο ζοφώδης και σκοτεινός τόπος. Σε αυτόν τον σκοτεινό τόπο χρησιμοποιούμε ως λυχνάρι τον προφητικό λόγο, έως ότου ανατείλει στην καρδιά μας το φως του Χριστού. Αυτή είναι η πορεία της Χριστιανικής ζωής, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού «μακάριοι οἱ καθαροί τῇ καρδίᾳ ὅτι αὐτῶν ἐστίν ἡ βασιλεία τῶν ουρανῶν». Ολοκληρώνοντας τόνισε ότι η βάση και το έργο της ορθοδόξου θεολογίας είναι να μας διδάξει τον δρόμο για να γνωρίσουμε την δόξα του Θεού, όπως το βλέπουμε στον ιερό ησυχασμό, κατά την διδασκαλία του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά. Δυστυχώς σήμερα γίνεται αποπροσανατολισμός στο θέμα αυτό, διδάσκονται θεολογίες που είναι ξένες προς την ορθόδοξη θεολογία. Επομένως η εορτή της Μεταμορφώσεως του Χριστού δείχνει τη διαφορά μεταξύ φιλοσοφίας και θεολογίας και τον τρόπο με τον οποίο θα γνωρίσουμε τον Θεό. Το να συμμετέχει κανείς στην εορτή αυτή, να ψάλλει τα θεολογικά τροπάρια και να τα αρνείται, ή να τα εμπαίζει είναι ένας καθαρός παραλογισμός. Τόνισε ότι πρέπει να παραμείνουμε πιστοί στην Ορθόδοξη εμπειρική Θεολογία και στον ιερό ησυχασμό που είναι προϋπόθεση για την θεοκοινωνία και την θεογνωσία.

Πριν την απόλυση της Θείας Λειτουργίας ο Σεβασμιώτατος, κατά την καθιερωμένη τάξη της Εκκλησίας, ευλόγησε τα σταφύλια που προσέφεραν στην Μονή ευλαβείς προσκυνητές.Μεταξύ των εκκλησιασθέντων ήταν οι Βουλευτές Αιτωλοακαρνανίας κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος και κ. Κωνσταντίνος Καραγκούνης και πλήθος πιστών Χριστιανών.

Ὁμιλία στὸν Ἑσπερινὸ

θεῖο κήρυγμα

Ἀπόλυση

Φωτογραφίες Εσπερινού

Φωτογραφίες Όρθρος Θεία Λειτουργία

Ἑορτή Ἁγίου Καλλινίκου Μητροπολίτου Ἐδέσσης τοῦ Αἰτωλοῦ στὴν Ναύπακτο καὶ τὰ Σιταράλωνα

Μὲ λαμπρότητα ἑορτάσθηκε ἡ ἐτήσια μνήμη τοῦ ἐν ἀγίοις πατρός ἡμῶν Καλλινίκου, Μητροπολίτου Ἐδέσσης, Πέλλης καὶ Ἀλμωπίας, τοῦ Αἰτωλοῦ στὴν Ἱερά Μητρόπολη Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου καὶ στὴν Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας. Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς 7ης Αὐγούστου 2022 στὸ Ἱερό Παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου ποὺ βρίσκεται μέσα στὸν Ἱερό Ναό Ἁγίας Παρασκευῆς Ναυπάκτου τελέσθηκε ἡ ἀκολουθία τοῦ πανηγυρικοῦ ἀρχιερατικοῦ Ἑσπερινοῦ χοροστατοῦντος τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου  κ. Ἱεροθέου. Στὴν ἀκολουθία συμμετεῖχαν ὁ πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Βαμβίνης, Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, οἱ ἐφημέριοι τοῦ Ναοῦ π. Γεώργιος Παπαβαρνάβας, π. Θεμιστοκλής Τσιτσιρίκης καὶ ὁ διάκονος π. Ἀντώνιος Ἀντωνιάδης. Τοὺς ὕμνους τῆς ἑορτῆς ἀπέδωσαν οἱ πρωτοψάλτες κ. Χρῆστος Πολιτόπουλος καὶ κ. Μιχαήλ Παπαβαρνάβας.

Στὸ κήρυγμά του, ἀναφέρθηκε στὴν ἔνδοξη κοίμηση τοῦ ἀγίου αὐτοῦ τῶν ἡμερῶν μας, μετά τὴν ἑορτή τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Χριστοῦ καὶ μετά τὴν ἀκολουθία τῆς Παρακλήσεως στὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο, ἐνόψει τῆς ἑορτῆς τῆς Κοιμήσεως τῆς Παναγίας. Αυτό εἶναι σημαντικό, γιατί ἀγαποῦσε καὶ τὶς δύο αὐτές ἑορτές. Ὁμιλοῦσε κάθε ἡμέρα αὐτήν τὴν περίοδο γιὰ τὴν Παναγία, γιὰ τὴν πίστη της, τὴν καθαρότητά της, τὴν ὑπομονή της, τὴν σιωπή της, ἀλλά καὶ γιὰ τὴν Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦ. Ὁ ἴδιος ὁ ἅγιος Καλλίνικος ἦταν ἕνας ἰσορροπημένος ἄνθρωπος, μεταμορφωμένος. Στὴν συνέχεια, ἀναφέρθηκε στὸν ὄρο «ὁμοιοστασία» ποὺ, ἀπό πλευρᾶς βιολογικῆς, σημαίνει τὴν διαδικασία αὐτορρύθμισης τοῦ ὀργανισμοῦ, σὲ σχέση μὲ τὶς μεταβολές τοῦ περιβάλλοντος καὶ, ἀπό πλευρᾶς ψυχολογίας, εἶναι ἡ τάση ἐκείνη ποὺ συμβάλλει στὴν ψυχολογική σταθερότητα τοῦ ἀνθρώπου. Αὐτή ἡ ὁμοιοστασία ποὺ εἶναι παράγων ὑγείας, σωματικῆς, ψυχολογικῆς καὶ πνευματικῆς, δηλαδή αὐτή ἡ ἰσορροπία, σὲ σχέση μὲ τὸ περιβάλλον ποὺ ζεῖ κανείς, ἦταν τὸ ἰδιαίτερο γνώρισμα τοῦ ἀγίου Καλλινίκου, Ἐπισκόπου Ἐδέσσης τοῦ Αιτωλοῦ. Ἦταν ἕνας μεταμορφωμένος ἄνθρωπος. Ἀπαρίθμησε μερικά χαρακτηριστικά παραδείγματα ποὺ φανερώνουν αὐτήν τὴν πραγματικότητα. Ὡς ἄνθρωπος εἶχε μιὰ ἰσορροπία μεταξύ λογικῆς, συναισθήματος καὶ θυμικοῦ∙ δὲν διακρινόταν ἀπό τὴν λογικοκρατία, οὔτε ἀπό τὸν συναισθηματισμό. Ὡς Χριστιανός ἀπέφευγε τὰ ἄκρα, δηλαδή τόσο τὴν ὑπερβολή, ὅσο καὶ τὴν ἔλλειψη καὶ πάντοτε εὔρισκε τρόπο νὰ παραμένει στὸ εὐλογημένο μέτρο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος. Ὡς Κληρικός καὶ Ἐπίσκοπος συνέδεε τὸν θεσμό μὲ τὸ χάρισμα, δὲν ὑπερέβαλλε τὸν θεσμό ἔναντι τοῦ χαρίσματος, οὔτε τὸ χάρισμα ἔναντι τοῦ θεσμοῦ. Ἐπίσης, συνέδεε στενά τὴν ἀρχιερατική χάρη μὲ τὴν μοναχική – ἡσυχαστική ζωή. Ὡς θεολόγος ἐκινεῖτο μεταξύ παραδόσεως καὶ σύγχρονης ζωῆς. Θὰ πρέπει νὰ μιμηθοῦμε τὸν ἅγιο Καλλίνικο σὲ αὐτήν τὴν ψυχική, πνευματική καὶ θεολογική ἰσορροπία.

Τὸ πρωί τῆς ἀγιωνύμου ἡμέρας, ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος μετέβη στὸ χωριό Σιταράλωνα Τριχωνίδος, τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας, τὴν γενέτειρα τοῦ ἀγίου Καλλινίκου. Στον Ἱερό Ναό Αγίου Παντελεήμονος Σιταραλώνων ὁ Σεβασμιώτατος μετέφερε καὶ ἀφιέρωσε ἀγιογραφημένη φορητή εἰκόνα τοῦ ἀγίου Καλλινίκου, προσφορά τοῦ ἰδίου στὸν Ἱερό Ναό τῆς γενέτειρας τοῦ ἀγίου Γέροντός του καὶ στὴ συνέχεια χοροστάτησε στὴν ἀκολουθία τοῦ Όρθρου καὶ προεξῆρχε στὴν πανηγυρική Θεία Λειτουργία. Συλλειτούργησαν ὁ ἀρχιμ. Θεόκλητος Ράπτης, Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Παμφίας, ὁ ἀρχιμ. Σιλουανός Ψιλλιᾶς, Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Μακρυνείας, καὶ πολλοί ἱερεῖς τῆς εὐρύτερης περιοχῆς, καθώς καὶ οἱ διάκονοι π. Παΐσιος Παρασκευᾶς καὶ π. Μιχαήλ Βραχᾶς. Τοὺς ὕμνους τῆς ἑορτῆς ἀπέδωσαν χοροί ἱεροψαλτῶν, ὑπό τὴν διεύθυνση τοῦ κ. Διονυσίου Θανασούλη καὶ τοῦ κ. Τριανταφύλλου Λιούλιου.

Κατά τὸ κήρυγμά του, ὁ Σεβασμιώτατος ἀναφέρθηκε στὸν Γέροντά του, ἅγιο Καλλίνικο ποὺ γεννήθηκε καὶ μεγάλωσε στὰ Σιταράλωνα Θέρμου Τριχωνίδος. Εἶπε ὅτι τὸ περιβάλλον στὸ ὁποῖο γεννιέται καὶ μεγαλώνει ὁ ἄνθρωπος παίζει σπουδαῖο ρόλο στὴν διαμόρφωση τοῦ χαρακτήρα του καὶ στὴν ἐκκλησιαστική του κατάρτιση. Ἔτσι, ὁ χῶρος αὐτός, δηλαδή τὰ Σιταράλωνα τοῦ Θέρμου καὶ ἡ εὐρύτερη περιοχή διαμόρφωσαν τὸν χαρακτῆρα καὶ τὴν πνευματική κατάρτιση τοῦ ἀγίου Καλλινίκου. Κατ’ ἀρχάς ἔπαιξε ρόλο ἡ πατριαρχική οἰκογένεια μὲ τὸν παππού του Ἀθανάσιο καὶ τὴν γιαγιά του Σπυριδούλα, ἀλλά καὶ τοὺς γονεῖς του. Στὴν συνέχεια συνετέλεσε ὁ χῶρος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ μὲ τὶς ἀγιορείτικες ἀκολουθίες καὶ τὴν παπαδιαμαντική ἀτμόσφαιρα. Στὴν ἐποχή του δὲν ὑπῆρχαν Κατηχητικά Σχολεῖα καὶ τὸν ρόλο τῆς κατηχήσεως τὸν ἀναλάμβαναν ἡ οἰκογένεια καὶ ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν λατρεία της. Ἐπίσης, τὸ Θέρμο μὲ τὴν δεσπόζουσα παρουσία τοῦ ἀγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ τὸν χαρακτήρισαν σὲ ὅλη του τὴ ζωή. Ἔτσι, ὁ ἅγιος Καλλίνικος ἦταν ἕνας πνευματικός ἀνθός τῆς ρουμελιώτικης γῆς. Ἔτσι τὸν ἐρμήνευσαν πολλοί ποὺ τὸν γνώρισαν. Ὁ καθηγητής του, Παναγιώτης Τρεμπέλας τὸν ἀπεκάλεσε «ἀγριολούλουδο» δηλώνοντας τὴν αὐθεντικότητα καὶ τὴν καθαρότητά του. Ὁ συμφοιτητής του, θεολόγος, Βασίλειος Μουστάκης ἔγραψε: «Ἦταν καὶ ἔμεινε ἕνα ἄκακο πρόβατο τοῦ Χριστοῦ», «ἦταν μιὰ ὠραία ψυχή». Ὁ Νικόλαος Σιδηρόπουλος, Γυμνασιάρχης στὴν Ἔδεσσα ἔγραψε: «Θύμιζε τὸ σύνολό του, τὸν μεγάλο δάσκαλο τοῦ Γένους Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλό», ἦταν «τὸ ἀγνό ἀγροτόπουλο ἀπό τὰ Σιταράλωνα Ἀγρινίου, ὁ ὑπέροχος Δεσπότης μας». Ἦταν πράγματι ὁ καλύτερος ἐγγονός τοῦ παπά Θανάση καὶ τῆς πρεσβυτέρας Σπυριδούλας καὶ ὁ πνευματικός ἐγγονός τοῦ ἀγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ. Ὁ ἅγιος Καλλίνικος εἶναι τὸ κλέος καὶ τὸ καύχημα τῶν Σιταραλώνων ποὺ δικαίως καυχώνται γιὰ αὐτό τὸ παιδί τους καὶ ἤδη ὁ ἱερεύς Σωτήριος Θωμόπουλος δώρισε στὸν Ναό τοῦ χωριοῦ ἕνα οἰκόπεδο γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ Ναός, ἐπ’ ὀνόματι τοῦ ἀγίου Καλλινίκου, Ἐπισκόπου Ἐδέσσης τοῦ Αἰτωλοῦ. Να ἔχουμε τὶς πρεσβεῖες του.

Μεταξύ τῶν ἐκκλησιασθέντων ἦταν ὁ Δήμαρχος Θέρμου κ. Σπυρίδων Κωνσταντάρας, οἱ Βουλευτές Αἰτωλοακαρνανίας κ. Μάριος Σαλμᾶς, κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος καὶ κ. Γεώργιος Βαρεμένος, ὁ πολιτευτής κ. Ἀθανάσιος Παπαθανάσης, ὁ πρόεδρος τῆς τοπικῆς κοινότητας κ. Φώτης Πυλαρινός, τὰ ἀνήψια καὶ οἱ συγγενεῖς τοῦ ἀγίου Καλλινίκου καὶ πλῆθος πιστῶν. Μετά τὴν Θεία Λειτουργία, ὅλοι μετέβησαν στὸ οἰκόπεδο ποὺ δώρισε ὁ, ἐκ Σιταραλώνων, πρωτοπρεσβύτερος Σωτήριος Θωμόπουλος, ἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Βούλας Ἀττικῆς καὶ στὸ ὁποῖο θὰ ἀνεγερθεῖ Ἱερός Ναός ἐπ’ ὀνόματι τοῦ ἀγίου Καλλινίκου. Ἐκεῖ, ὁ Σεβασμιώτατος τέλεσε τὴν ἀκολουθία τοῦ Ἁγιασμοῦ, ἐπί τῆ ἐνάρξει τῶν ἐργασιῶν καὶ εὐλόγησε τὸν χῶρο.
Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου τέλεσε τρισάγιο στὸν τάφο τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ ἀγίου Καλλινίκου, τοῦ π. Ἰωάννου Πούλου, ὑπέρ ἀναπαύσεως πάντων τῶν συγγενῶν του. Ἔπειτα ἐπισκέφθηκε κατάστημα τοῦ χωριοῦ, ὅπου προσφέρθηκαν κεράσματα. Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκε τὴν οἰκία τοῦ ἀγίου Καλλινίκου, ὅπου οἱ συγγενεῖς του προσέφεραν πλούσια φιλοξενία καὶ κατόπιν ὁ πρόεδρος τῆς τοπικῆς κοινότητας κ. Φώτιος Πυλαρινός προσέφερε γεῦμα σὲ ὅλους τοὺς παρισταμένους στὴν οἰκία του.

Ὁμιλία στὸν Ἑσπερινὸ

Θεῖο κήρυγμα

Ἀπόλυση

Φωτογραφίες  Ἑσπερινοῦ

Φωτογραφίες  Ὄρθρος  Θεία Λειτουργία

Ἱερὰ Παράκληση στὴν Ἱερὰ Μονὴ Γοργοεπηκόου, Ναυπάκτου, 8 Αὐγούστου 2022

ὁμιλία

Φωτογραφίες

Ἱερές Παρακλήσεις στὸ Γαλατᾶ καὶ στὸ Μεσολόγγι

Στὸν Ἱερό Ναό Γενεσίου τῆς Θεοτόκου στὸ Γαλατᾶ Μεσολογγίου χοροστάτησε τὸ ἀπόγευμα τῆς Τρίτης 9ης Αὐγούστου 2022 στὴν ἀκολουθία Παρακλητικοῦ Κανόνος στὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος. Ὁ Σεβασμιώτατος κατά τὸ κήρυγμά του ἀνέλυσε μιὰ φράση τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, ποὺ ἀποκαλεῖ τὴν Παναγία «πότνια κόρη». Ἡ λέξη «πότνια» ἔχει πολλές σημασίες. Κυρίως ἀναφερόταν στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα σὲ θεές, κυρίως τὴν θεά Ἄρτεμη καὶ δήλωνε τὴν δέσποινα, τὴν τιμία, τὴν σεβαστή. Ἡ Παναγία εἶναι ἡ «πότνια κόρη» ἡ ὄντως «Θεός μετά Θεόν», ἡ δέσποινα, ἡ τιμία καὶ ἡ σεβαστή μητέρα τοῦ Χριστοῦ. Δείχνει τὸ τέλειο τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως καὶ τὸ τέλειο τῆς γυναικείας φύσεως. Ἡ Παναγία ἦταν τὸ ἀπόλυτο τῆς ὀμορφιᾶς τοῦ σώματος καὶ τῆς ψυχῆς∙ ἦταν μέσα στὸ φῶς ὡς Μητέρα τοῦ Φωτός.\Ὅποιος ἀναζητᾶ τὴν ὀμορφιά πρέπει νὰ δεῖ τὴν διαχρονική ὀμορφιὰ τοῦ Νυμφίου Χριστοῦ καὶ τῆς Νύμφης τοῦ Νυμφίου Χριστοῦ. Σήμερα, παρατηροῦμε ὅτι ὑπάρχει ἐσωτερική ψυχική ἀμορφία καὶ δυσμορφία καὶ καλούμαστε νὰ γνωρίσουμε τὴν ψυχική ὀμορφιὰ καὶ νὰ ἀποκτήσουμε τὴν μορφή τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ὀμορφιὰ τῆς Παναγίας.

Τὴν Τετάρτη 10 Αὐγούστου 2022 ὁ Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής κ. Ἱερόθεος χοροστάτησε στὴν ἀκολουθία τοῦ Παρακλητικού Κανόνος στὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο, στὸν Ἱερό Ναό Ἁγίου Ἀθανασίου Ἱερᾶς Πόλεως Μεσολογγίου. Ὁ Σεβασμιώτατος στὸ κήρυγμά του ἀναφέρθηκε σὲ ἕνα χαρακτηρισμό τοῦ ἁγίου Μεθοδίου Ὀλύμπου στὴν Παναγία: «ὁλόρριζος δόξα τῆς παρθενίας». Ἡ φράση αὐτή ἔχει ὡς βάση τὸ φυτό, ποὺ ἔχει τὴν ρίζα ἡ ὁποία ἐφοδιάζει τὸ φυτό μὲ νερό καὶ θρεπτικά στοιχεῖα, καθώς ἐπίσης συμβάλλει στὴν στήριξη τοῦ ὀργανισμοῦ, ἔχει τὸν βλαστό ἤ τὸ στέλεχος πάνω στὸ ὁποῖο φύονται τὰ κλαδιά καὶ πάνω σὲ αὐτά βγαίνουν τὰ φύλλα καὶ τὰ ἄνθη. Με αὐτόν τὸν χαρακτηρισμό ἐννοεῖται ἡ ὁλοκληρωτική παρθενία τῆς Παναγίας, σωματική καὶ ψυχική, μέσα σὲ ὅλη τὴν ύπαρξή της. Αὐτό ἔκανε τὸν ἀρχάγγελο Γαβριήλ νὰ θαυμάσει ὅπως ψάλλουμε στὸ τροπάριο: «Τὴν ὡραιότητα τῆς παρθενίας σου καὶ τὸ ὑπέρλαμπρον τὸ τῆς ἁγνείας σου, ὁ Γαβριήλ καταπλαγεῖς ἑβόα σοι Θεοτόκε∙ ποῖον σοι ἐγκώμιον προσαγάγω σοι ἐπάξιον». Στὴ συνέχεια εἶπε, ὅτι σὲ μιὰ ἐποχή στὴν ὁποία ὑπάρχει ἔντονος καὶ ἄκρατος ἠδονισμός αὐτή ἡ καθαρότητα τῆς Παναγίας εἶναι πρόσκληση γιὰ πνευματικό ἀγῶνα. Γιατί ἡ ἰκανοποίηση τῆς ἠδονῆς προκαλεῖ ὀδύνη καὶ ἀκολουθεῖ ἡ κατάθλιψη, ὁπότε πρέπει νὰ σπάσουμε τὴν σχέση μεταξύ ἠδονῆς καὶ ὁδύνης. Ἔπίσης δὲν πρέπει νὰ καλλιεργοῦμε μιὰ ἐγωιστική ἐπίπλαστη ἀρετή, ἀλλά νὰ προσέχουμε καὶ τὸν ἐσωτερικό μας κόσμο, τοὺς λογισμούς, τὰ αἰσθήματα, δηλαδή νὰ προσέχουμε τὶς ρῖζες ὅλων τῶν λογισμῶν καὶ τῶν πράξεων. Διαφορετικά θὰ ζοῦμε τὴν ὑποκρισία στὴ ζωή μας.

Ὁμιλία  Γαλατᾶ

Ὁμιλία Μεσολόγγι

Φωτογραφίες Γαλατᾶ

Φωτογραφίες Μεσολόγγι

Ἀκολουθία Ἱερᾶς Παρακλήσεως στόν Ἱ.Ν. Ἁγίου Σπυρίδωνος Ναυπάκτου

Ὁμιλία

Φωτογραφίες

Τά Ἐγκώμια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου στό Ἀντίρριο

Σήμερα, Παρασκευή 12 Αὐγούστου, ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος τέλεσε τήν τελευταία γιά ἐφέτος ἱερά Ἀκολουθία τῆς Παρακλήσεως τῆς Θεοτόκου στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Νικολάου Ἀντιρρίου. Ἐκτός ἀπό τόν Ἑσπερινό καί τήν Παράκληση ἐψάλησαν καί τά Ἐγκώμια στήν Ὑπεραγία Θεοτόκο. Στήν Ἀκολουθία συμμετεῖχε πολύς κόσμος μέ ἰδιαίτερη κατάνυξη. Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του ἀναφέρθηκε σέ μιά φράση τοῦ ἁγίου Μεθοδίου Ὀλύμπου, ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησε ἀρχές τοῦ 4ου αἰῶνος μ.Χ., στήν Παναγία ὅτι εἶναι «Λαβίς τοῦ καθαρτικοῦ ἄνθρακος». Αὐτήν τήν εἰκόνα ἔλαβε ἀπό τόν Προφήτη Ἡσαΐα πού εἶδε ἕνα Σεραφείμ τό ὁποῖο κρατοῦσε ἕναν ἀναμμένο ἄνθρακα πού πῆρε μέ λαβίδα ἀπό τό θυσιαστήριο. Αὐτόν τόν ἄνθρακα ἔβαλε στά χείλη τοῦ Προφήτου καί τοῦ εἶπε: Αὐτό ἄγγιξε τά χείλη σου καί ἀφήρεσε τίς ἀνομίες σου καί καθάρισε τίς ἁμαρτίες σου (Ἡσ. στ΄, 6-7).

Αὐτή ἡ εἰκόνα δείχνει τό ἔργο τῆς Παναγίας. Εἶναι ἡ λαβίδα πού μετέφερε τήν Θεότητα, ὅπως ψάλλουμε στήν Ἐκκλησία. «Ἡ λαβίς ἡ μυστική ἡ τόν ἄνθρακα Χριστόν συλλαβοῦσα ἐν γαστρί σύ ὑπάρχεις Μαριάμ». Αὐτό τό πῦρ μᾶς καθαρίζει ἀπό τίς ἁμαρτίες μας καί μᾶς φωτίζει. Πρῶτα αἰσθάνεται κανείς τήν καύση, ἔπειτα τό φῶς. Ὁ Χριστός εἶναι «πῦρ καταναλίσκον διά τό ἔτι ἐλλιπές τῆς καθάρσεως», καί φῶς πού «φωτίζει, διά τό μέτρον τῆς τελειότητος», κατά τόν ἅγιο Ἰωάννη τόν Σιναΐτη. Βέβαια, αὐτό παραπέμπει καί στήν θεία Κοινωνία τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Γι’ αὐτό καί ἡ θεία Κοινωνία εἶναι προσφορά τῆς Παναγίας• καί τό Σῶμα καί τό Αἶμα τοῦ Χριστοῦ καθαρίζει καί φωτίζει τόν ἄνθρωπο πού προσέρχεται ἀξίως νά κοινωνήση. Κατέληξε ὅτι πρέπει νά προετοιμασθοῦμε γιά τήν ἑορτή τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, ὥστε μέ τήν θεία Κοινωνία νά καθαρισθῆ καί νά φωτισθῆ ἡ ψυχή μας. Στήν συνέχεια λιτανεύθηκαν πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ οἱ εἰκόνες τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου καί τῆς Παναγίας Βηματάρισσας συνοδευόμενες ἀπό τήν Φιλαρμονική τοῦ Ἀντιρρίου «Ἀπόλλων».

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησε τόν Ἐφημέριο τοῦ Ναοῦ Ἀρχ. π. Πρόδρομο Ἀσημακόπουλο, τό Ἐκκλησιαστικό Συμβούλιο, τόν «Σύνδεσμο ἀγάπης» τοῦ Ναοῦ, τούς ἱεροψάλτες, τήν φιλαρμονική, τούς Ἄρχοντες καί εὐχήθηκε νά ἑορτάσουμε μέ ὑγεία τήν ἑορτή τῆς Παναγίας. Παρευρέθηκαν ὁ Ἀντιδήμαρχος Ἀντιρρίου, Χαράλαμπος Καραδήμας, ὁ Πρόεδρος τῆς Τοπικῆς Κοινότητος, Γεώργιος Παπαδόπουλος καί πολλοί πιστοί.

Δεῖτε τὴν ὁμιλία

Δεῖτε φωτογραφίες

Tά Προεόρτια τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου στήν Ναύπακτο

Στά Προεόρτια τῆς ἐνδόξου Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου καί τῆς εἰς οὐρανούς Μεταστάσεώς της ὁ Μητροπολίτης μας κ. Ἱερόθεος χοροστάστησε στόν Ὄρθρο καί προεξῆρχε τῆς θείας Λειτουργίας στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό τοῦ ἁγίου Δημητρίου Ναυπάκτου. Τέτοια ἡμέρα ἡ θεία Λειτουργία, ὅταν δέν συνέπιπτε ἡμέρα Κυριακή, ἐτελεῖτο στό κεντρικό Παρεκκλήσιο πού βρίσκεται κάτω ἀπό τόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίου Δημητρίου, τό ὁποῖο εἶναι ἀφιερωμένο στήν Κοίμηση τῆς Θεοτόκου. Ἐκεῖ προεορταζόταν τό μεγάλο γεγονός τῆς ἐνδόξου Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου καί τῆς εἰς οὐρανούς Μεταστάσεώς της.

Ὅπως εἶπε Σεβασμιώτατος στό τέλος τῆς θείας Λειτουργίας, αὐτό τό Παρεκκλήσιο ἀφιερώθηκε στήν Κοίμηση τῆς Θεοτόκου, διότι τά παλαιά χρόνια ἐδῶ στήν Ναύπακτο, πρίν ἀπό τήν κατάληψή της ἀπό τούς Ὀθωμανούς, ἐτιμᾶτο ἰδιαιτέρως ἡ ἑορτή τῆς Παναγίας, διότι ὑπῆρχε μεγάλος Ἱερός Ναός, ρυθμοῦ Βασιλικῆς, πού ἦταν ἀφιερωμένος στήν κοίμηση τῆς Θεοτόκου, μέ τήν προσωνυμία ἡ Παναγία τῆς Ναυπάκτου. Τά θεμέλια αὐτοῦ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἔχουν ἀνευρεθῆ. Μέ τό κεντρικό Παρεκκλήσιο τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ συνεχίζουμε στήν Ναυπάκτο τήν τιμή τῆς μεγάλης ἑορτῆς τῆς Θεοτόκου. Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του μετά τό Εὐαγγέλιο ἀναφέρθηκε στήν ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογία, μέ ἀφορμή τήν ἑορτή τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Χριστοῦ, πού ἑορτάσαμε, καί τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, πού θά ἑορτάσουμε. Στήν ἀρχή εἶπε ὅτι τό ἀρχέτυπο τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς ἀναδημιουργίας του εἶναι ὁ Θεάνθρωπος Χριστός, ὅπως ἀποκαλύφθηκε στό Ὄρος Θαβώρ.

Ἐπίσης, ἡ Παναγία ἔδειξε τόν σκοπό τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ἑνωθῆ μέ τόν Χριστό, νά πορευθῆ ἀπό τό κατ’ εἰκόνα, πού εἶναι τό νoερό καί τό αὐτεξούσιο, στό καθ’ ὁμοίωση, πού εἶναι ἡ κατά Χάρη θέωση, πού γίνεται μέ τόν ὀρθόδοξο ἡσυχασμό καί τήν μυστηριακή ζωή, τήν πράξη καί τήν θεωρία. Αὐτή εἶναι ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογία σύμφωνα μέ τήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας. Ἔπειτα εἶπε ὅτι, δυστυχῶς, σήμερα, παρά τήν διδασκαλία αὐτήν πού πέρασε σέ ὅλη τήν πατερική διδασκαλία καί τήν ὑμνογραφία τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί τίς εὐχές τῶν Μυστηρίων, ἐπιχειρεῖται νά εἰσαχθῆ μιά ἄλλη ἀνθρωπολογία, χρησιμοποιώντας νέους ὅρους. Ἔδωσε δέ καί μερικά παραδείγματα. Ἀντί τοῦ κατ’ εἰκόνα καί τοῦ καθ’ ὁμοίωση γίνεται λόγος γιά τήν ἀγάπη καί τήν ἐλευθερία, ὅπως τό εἰσήγαγε ἡ ρωσική θεολογία. Φυσικά ὑπάρχει ἡ ἀξία μεταξύ τῆς σχέσεως ἀγάπης καί ἐλευθερίας, ἀλλά δέν πρέπει νά γίνεται ἀντικατάσταση τῆς θεολογίας τοῦ κατ’ εἰκόνα καί καθ’ ὁμοίωση.

Ἀντί τῆς διδασκαλίας ὅτι ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου ἔχει λογική καί νοερά ἐνέργεια πού ἀναπτύσσονται φυσιολογικά ὡς νοῦς καί λόγος, γίνεται λόγος μόνο γιά τήν λογική, τήν λογικοκρατία καί τήν ἐλευθερία τῆς βούλησης. Ἀντί τῆς διδασκαλίας τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Πατέρων ὅτι ὁ Θεός δημιούργησε τόν ἄνθρωπο ὡς ἄρσεν καί θῆλυ, γίνεται λόγος γιά τό ἀνθρώπινο πρόσωπο, γιά τήν ἐλευθερία τοῦ προσώπου, ἀπηλλαγμένο ἀπό τήν ἀναγκαιότητα τῆς φύσης προκειμένου νά δικαιολογηθοῦν ὅλες οἱ ἐμπαθεῖς καταστάσεις. Ἀντί τῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ πορεία τοῦ ἀνθρώπου πρός τήν θέωση γίνεται μέ τήν μετοχή τῆς καθαρτικῆς, φωτιστικῆς καί θεοποιοῦ ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ, γίνεται λόγος γενικά καί ἀφηρημένα γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί τήν ἀγάπη τοῦ ἀνθρώπου πρός τόν Θεό καί τούς ἀνθρώπους. Βεβαίως, ὁ Θεός ἀγαπᾶ τόν κόσμο, ἀλλά ἄν δέν ὑπάρχουν οἱ προϋποθέσεις, αὐτή ἡ ἀγάπη λειτουργεῖ κολαστικά, ὅπως, ἐπίσης, ὑπάρχει καί φίλαυτη καί ἰδιοτελής ἀγάπη, ἡ ὁποία πρέπει νά θεραπευθῆ καί νά γίνη ἀνιδιοτελής ἀγάπη. Ὁ Σεβασμιώτατος κατέληξε ὅτι ὁ Χριστός καί ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος δείχνουν τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος, καί ποιός εἶναι ὁ σκοπός του. Δέν χρειάζονται ἐκπτώσεις στήν ὀρθόδοξη θεολογία μέ τήν ἀντικατάστασή της ἀπό ξένες θεολογίες. Στήν θεία Λειτουργία παρευρέθηκε πλῆθος ἀνθρώπων, καί μέ τόν τρόπο αὐτόν ἑτοιμάσθηκαν γιά τήν μεγάλη ἑορτή.

Θεῖο κήρυγμα

Ἀπόλυση

Φωτογραφίες

Ἡ ἑορτή τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου στὴν Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας

Μὲ λαμπρότητα ἑορτάσθηκε σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας ἡ μεγάλη Θεομητορική ἑορτή τῆς Κοιμήσεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, ἰδίως στοὺς πολλούς Ἐνοριακούς Ναούς καὶ τὰ Ἐξωκκλήσια ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα στὴν ἑορτή αὐτή. Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος, τὸ ἀπόγευμα τῆς παραμονῆς, Κυριακή 14 Αὐγούστου 2022, ἐπισκέφθηκε τὴν γυναικεία Ἱερά Μονή Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Λιγοβιτσίου, ὅπου χοροστάτησε στὴν ἀκολουθία τοῦ μεγάλου πανηγυρικοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ κήρυξε τὸν θεῖο λόγο στὶς μοναχές ποὺ ἐγκαταβιοῦν ἐκεῖ καὶ στὸ πλῆθος τῶν προσκυνητῶν τῆς Παναγίας. Ὁ Σεβασμιώτατος, στὸ κήρυγμά του, ἀνέλυσε, μὲ συντομία, μιὰ φράση ἀπό τὸ τροπάριο τῆς ἀκολουθίας τοῦ Ὂρθρου τῆς ἑορτῆς τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου στὸ ὁποῖο, ἀφοῦ γίνεται λόγος γιὰ τὴν μετάσταση τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου στὶς οὐράνιες Μονές, ἀπό τὸν Χριστό, ἔπειτα γράφεται: «διὰ τοῦτο χαίρουσι μητέρες καὶ θυγατέρες και νύμφαι Χριστοῦ». Εἶπε, ὅτι ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ τρεῖς διαφορετικές καταστάσεις τῶν ἀνθρώπων ποὺ πανηγυρίζουν αὐτό τὸ μεγάλο γεγονός∙ γιὰ τρεῖς πνευματικά συγγενεῖς τοῦ Χριστοῦ.

Πρώτα, εἶναι οἱ «μητέρες» τοῦ Χριστοῦ, ποὺ εἶναι ἐκείνοι ποὺ γεννοῦν κατά πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ. Ὁ Χριστός, κατά τὸν ἅγιο Μάξιμο τὸν Ὁμολογητή, μιὰ φορά γεννήθηκε, κατά σάρκα, ἀπό τὴν Παναγία, ἀλλά πάντοτε γεννᾶται κατά πνεῦμα ἀπό αὐτούς ποὺ θέλουν. Γιὰ αὐτό, ὅταν μιὰ γυναῖκα μακάρισε τὴν Μητέρα Του, ὅταν ὁ Χριστός ὁμιλοῦσε, Ἐκεῖνος εἶπε: «μενούν γε, μακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ φυλλάσσοντες αὐτὸν», γιατί θὰ γίνουν μητέρες μου πνευματικά. Δεύτερον, εἶναι οἱ «υἱοί» καὶ οἱ «θυγατέρες» τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι ὅσοι ἀκολουθοῦν τὸν Χριστό. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀκολουθώντας τὸν Προφήτη Ἠσαΐα καὶ τὸν Προφήτη Ἱερεμία γράφει: « Δι’ ὅ ἐξέλθατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθε, κἀγὼ εἰσδέξομαι ὑμᾶς, λέγει Κύριος, καὶ ἔσομαι ὑμῖν εἰς πατέρα, καὶ ὑμεῖς ἔσεσθέ μοι εἰς υἱοὺς καὶ θυγατέρας, λέγει Κύριος παντοκράτωρ» (Β’ Κορ. 3, 17-18). Τρῖτον, ἀπό ἐκείνους ποὺ εἶναι οἱ «Νῦμφες» τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἔχουν ὁλοκληρωτικῶς ἀφιερωθεῖ στὸν Χριστό καὶ τὸν αἰσθάνονται νὰ εἶναι Νυμφίος τους. Αὐτό δείχνουν οἱ παραβολές τῶν γάμων ποὺ εἶπε ὁ Χριστός. Καὶ οἱ τρεῖς αὐτές κατηγορίες «μητέρες», «θυγατέρες» καὶ «νῦμφες» Χριστοῦ δείχνουν τὴν ζωντανή σχέση ποὺ μποροῦμε νὰ ἀποκτήσουμε μὲ τὸν Χριστό καὶ ποιοί εἶναι οἱ ἀληθινοί ἑορταστές τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Παναγίας. Κατέληξε ὅτι ἔχουμε πολλούς συγγενεῖς μὲ τοὺς ὁποίους αἰσθανόμαστε ἄνεση καὶ σχέση, ἀλλά θὰ πρέπει νὰ ἀποκτοῦμε πνευματική συγγένεια καὶ μὲ τὸν Χριστό καὶ μὲ τὴν Παναγία.

Μεταξύ τοῦ πλήθους τῶν πιστῶν ποὺ συμμετεῖχαν στὴν ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦ ἦταν ὁ Βουλευτής Αἰτωλοακαρνανίας κ. Μάριος Σαλμᾶς, ὁ Δήμαρχος Ξηρομέρου κ. Ἰωάννης Τριανταφυλλάκης, ὁ Ἀντιπεριφερειάρχης κ. Ἀθανάσιος Μαυρομμάτης καὶ ἄλλοι ἐπίσημοι.

Τὸ πρωΐ τῆς κυριωνύμου ἡμέρας ὁ Σεβασμιώτατος Τοποτηρητής κ. Ἱερόθεος μετέβη στὸ Αἰτωλικό, στὸν Ἱερό Ναό Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, ὅπου χοροστάτησε στὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου, προεξῆρχε στὴν πανηγυρική Θεία Λειτουργία καὶ κήρυξε τὸν θεῖο λόγο. Κατά τὸ κήρυγμά του, στὴν ἀρχή, τόνισε ὅτι ὁ μήνας Αὔγουστος δὲν εἶναι μόνον ὁ μήνας τῶν διακοπῶν, τῆς ξεκούρασης, τῶν ἐκδρομῶν καὶ τῶν θαλασσίων λουτρῶν, ἀλλά γιὰ ἐμᾶς τοὺς Χριστιανούς εἶναι ὁ μήνας τῆς θεολογίας. Ἀνταποκρίνεται στὴν οὐσία τοῦ ἀνθρώπου, ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος εἶναι θεολογικόν ὄν. Ὑπογράμμισε ὅτι στὴν ἀρχή τοῦ μηνός προβάλλεται μπροστά μας ἡ ἑορτή τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Χριστοῦ μὲ ὅλη τὴν θεολογία της, ὅτι ὁ Χριστός εἶναι τὸ φῶς τοῦ κόσμου καὶ καλοῦνται οἱ ἄνθρωποι νὰ συμμετάσχουν ὡς φίλοι του σὲ αὐτό τὸ φῶς, ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Αὐτό γίνεται μὲ τὴν πίστη τοῦ Ἀποστόλου Πέτρου, μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου καὶ μὲ τὴ διάθεση στὸ μαρτύριο τοῦ ἁγίου Ἰακώβου. Ἔπειτα, στὸ μέσον τοῦ μηνός προβάλλεται ἡ ἑορτή τῆς Κοιμήσεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου. Αὐτό δείχνει ὅτι ἡ Παναγία ἔγινε μητέρα τοῦ Φωτός καὶ κοιμήθηκε ἐνδόξως, μετέστη πρὸς τὴν ζωή, δηλαδή ὑπερέβη τὸν θάνατο καὶ μετέχει σὲ αὐτήν τὴν δόξα. Αὐτό σημαίνει ὅτι καὶ ἐμεῖς, μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ, μποροῦμε νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ συνδεθοῦμε μὲ τὸν Χριστό καὶ νὰ νικήσουμε τὸν φόβο τοῦ θανάτου, ὁ ὁποῖος παραμονεύει σὲ ὅλη τὴ ζωή μας. Μὲ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦ ζοῦμε ἀπό τώρα τὴν πρώτη ἀνάσταση καὶ ἐλπίζουμε νὰ ζήσουμε καὶ τὴν δεύτερη ἀνάσταση. Στὴ συνέχεια εἶπε ὅτι πανηγυρίζουμε σὲ κάθε Θεία Λειτουργία τὴν νίκη πάνω στὴν ἁμαρτία, τὸν διάβολο καὶ τὸν θάνατο. Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἁπλῶς κοινωνικό καὶ πολιτικό ὄν, ἀλλά ὄντως εἶναι θεολογικό ὂν∙ δημιουργήθηκε ἀπό τὸν Θεό καὶ θέλει νὰ γνωρίσει τὸν Θεό. Ὅταν δὲν ἰκανοποιεῖται αὐτή ἡ θεολογική του δίψα τότε εἶναι ἀνικανοποίητο ὂν καί, γιὰ αὐτό, εἶναι τὸ πιὸ ἀνυπόφορο ὄν. Ὁλοκληρώνοντας τὸ κήρυγμά του εὐχήθηκε νὰ γνωρίσουμε αὐτήν τὴν ὀρθόδοξη θεολογία, νὰ κάνουμε βουτιές μέσα στὸ πέλαγος τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ γίνουμε πραγματικά θεολογικά ὄντα.

Μεταξύ τῶν ἐκκλησιασθέντων ἦταν ὁ Βουλευτής Αἰτωλοακαρνανίας κ. Σπήλιος Λιβανός, ὁ Δήμαρχος Μεσολογγίου κ. Κωνσταντῖνος Λῦρος, ὁ πρώην Δήμαρχος Μεσολογγίου κ. Νικόλαος Καραπάνος καὶ πλῆθος πιστῶν χριστιανῶν ποὺ κατέκλεισαν τὸν Ἱερό Ναό καὶ τὸν προαύλιο χῶρο γιὰ νὰ προσκυνήσουν τὴν θαυματουργή εἰκόνα τῆς Παναγίας. Μετά τὴν Θεία Λειτουργία ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου ἐπισκέφθηκε τὴν κεντρική πλατεία τοῦ Αἰτωλικοῦ, ὅπου χαιρέτισε καὶ συνομίλησε μὲ τοὺς κατοίκους καὶ τοὺς πολλούς ἐπισκέπτες καὶ σὲ κεντρική καφετέρια τῆς πλατείας συναντήθηκε μὲ τὸν Δήμαρχο καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισήμους ποὺ ἦταν παρόντες.

Ὁμιλία στὸν Ἑσπερινό

Θεῖο κήρυγμα

Φωτογραφίες Ἑσπερινὸ

Φωτογραφίες Όρθρος Θεία Λειτουργία

Στόν Ἅγιο Βλάσιο τῆς Μητροπόλεως Ναυπάκτου

Τρίτη 17 Αὐγούστου 2022 ὁ Μητροπολίτης μας κ. Ἱερόθεος χοροστάστησε στόν Ὄρθρο καί προεξῆρχε τῆς θείας Λειτουργίας στόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Βλασίου στόν Κάτω  Ἅγιο Βλάσιο. Ἡ ὀρεινή περιοχή τοῦ Ἁγίου Βλασίου ἀνοίκει στόν Δῆμο Ἀγρινίου καί βρίσκεται στά σύνορα τῆς Αἰτωλίας μέ τήν Εὐρυτανία. Περνᾶ κανείς ἀπό τό Μεσολόγγι, τό Ἀγρίνιο καί πορεύεται πρός τό Καρπενήσι. Ἀπέχει περίπου δύο ὧρες μέ τό αὐτοκίνητο ἀπό τήν Ναύπακτο καί ὁ δρόμος ἀπό τό Ἀγρίνιο μέχρι ἐκεί εἶναι στενός καί ἐπικίνδυνος μέ πολλές στροφές. Οἱ κάτοικοι πανηγυρίζουν τό θαῦμα τοῦ ἁγίου Βλασίου πού ἔγινε  τόν 18^ο  αἰώνα. Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του ἀναφέρθηκε στό θαῦμα τό ὁποῖο ἔκανε ὁ ἅγιος Βλάσιος  στά μέσα τοῦ 18^ου αἰῶνος, περίπου το 1760, ὅταν  εἰδοποίησε τούς κατοίκους νά ἀπομακρυνθοῦν ἀπό τό χωριό γιά νά μή τούς αἰχμαλωτίσουν καί τούς σκοτώσουν οἱ Τοῦρκοι. Λαμβάνοντας ἀφορμή ἀπό αὐτό τό γεγονός ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέπτυξε τρία σημεῖα.

Πρῶτον, ὅτι ἡ Ἑκκλησία ἔχει τό ὁρατό καί τό ἀόρατο στοιχεῖο καί τά δύο αὐτά στοιχεῖα ἀλληλοπεριχωροῦνται, ὅπως φαίνεται σέ ὅλη την Ἁγία Γραφή, κυρίως στό βιβλίο τῆς Ἱερᾶς Ἀποκαλύψεως τοῦ Εὐαγγελιστοῦ  Ἰωάννου. Ἔτσι ἐξηγοῦνται οί ἐμφανίσεις ἁγίων καί ἀγγέλων στούς ἀνθρώπους καί μάλλιστα στήν Θεία Λειτουργία. Δεύτερον, ἀνέπτυξε τό θέμα τοῦ χρόνου ἀπό πλευρᾶς αἰσθήσεων, βιολογίας, συνείδησης - ψυχολογίας,  φιλοσοφίας, ἐπιστήμης καί θεολογίας. Ὡς πρός τήν ὀρθόδοξη διδασκαλία γίνεται διάκριση μεταξύ χρόνου, αἰωνίου και ἀϊδίου. Τρίτον, συνέπεια τῶν προηγουμένων εἶπε ὅτι στήν ὀρθόδοξη θεολογία γίνεται διάκριση μεταξύ ἀλήθειας καί πλάνης, μεταξύ θεοπτικῆς ἐμπειρίας καί φαντασίας. Ἔτσι ὀρθόδοξος θεολόγος εἷναι αὐτός πού διακρίνει τό κτιστό ἀπό τό ἄκτιστο,την ἀλήθεια ἀπό τήν πλάνη, τό ἀληθινό ἀπό τό ψευδές. Κατέληξε ὅτι στήν Ἐκκλησία ζοῦμε συνέχεια τό θαῦμα, ἀλλά πρέπει νά διακρίνουμε τήν ἀλήθεια ἀπό τήν πλάνη. Καί αὐτό εἶναι σημαντικό διότι πολλοί πλανεμένοι ζοῦν ἀνάμεσά μας.

Στό τέλος τῆς θείας Λειτουργίας ἐξέφρασε τήν χαρά του πού λειτούργησε αὐτήν τήν ἡμέρα στόν Ἅγιο Βλάσιο καί εὐχήθηκε ὁ Θεός διά πρεσβειῶν τῆς Παναγίας μας καί τοῦ ἁγίου Βλασίου νά προστατεύουν ὅλους τούς κατοίκους τῆς περιοχῆς. Μετά τήν περιπέτεια τῆς πανδημίας πολλοί πιστοί συμμετεῖχαν στήν πανήγυρη. Παρεβρέθηκαν ὁ βουλευτής κ. Σπήλιος Λιβανός καί ὁ πρόεδρος τῆς τοπικῆς κοινότητας. Ὁ Σεβασμιώτατος εἶχε ἀκόμη ἐπικοινωνία μέ τούς ἀνθρώπους στά καφενεῖα τοῦ χωριοῦ καί συζήτησε μαζί τους.

Θεῖο κήρυγμα

Φωτογραφίες  

 Ἀρχιερατική θεία Λειτουργία στὸν ἱερὸ ναό Ἁγίου Ἀνδρέα Ἀφροξυλιᾶς

Τήν Κυριακή 21 Αὐγούστου ὁ Μητροπολίτης μας κ. Ἱερόθεος χοροστάστησε στόν Ὄρθρο καί προεξῆρχε τῆς θείας Λειτουργίας στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου Ἀφροξυλιᾶς ὅπου ἐτέλεσε καί τό τεσσαρακονθήμερο μνημόσυνο τοῦ π. Ἀνδρέα Χασαπογιάννη συνταξιούχου Κληρικοῦ τῆς Μητροπόλεώς μας ὁ ὁποῖος ἐκοιμήθη τήν Πέμπτη 14 Ἰουλίου. Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του ἀναφέρθηκε στήν εὐαγγελική περικοπή πού ἔκανε λόγο γιά τήν θεραπεία τοῦ δαιμονιζομένου νέου. Εἶπε ὅτι ὁ Χριστός ὁμίλησε γιά τήν ἀπιστία τῆς γεννεᾶς ἐκείνης καί τῶν μαθητῶν, ἀλλά καί γιά τήν δύναμη τῆς πίστεως. Ἀνέλυσε τί σημαίνει στήν προκείμενη περίπτωση ἡ λέξη ἀπιστία. Δέν πρόκειται γιά τήν ἀπιστία μέ τήν σημερινή ἔννοια, ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος πίστευε ὅτι ὁ Χριστός θά κάνει καλά τόν δαιμονισμένο, γι’αὐτό γονάτισε μπροστά του καί τόν παρεκάλεσε νά ἐλεήση τόν υἱό του, καί οἱ μαθητές πίστευαν στόν Χριστό καί ἐγκατέλειψαν τά πάντα γιά νά τόν ἀκολουθήσουν. Ὁ ἱερός Θεοφύλακτος Ἀχρίδος ἐρμηνεύει ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος εἶχε ἀπιστία ὅταν ἔλεγε ὅτι ὁ υἱος του «σεληνιάζεται» θεωρώντας τήν σελήνη αἰτία τοῦ προβλήματος καί ὄχι τόν διάβολο καί οἱ μαθητές εἶχαν ἀτελή πίστη  καί ὄχι θερμή καί ζέουσα πίστη. Στή συνέχεια εἶπε ὅτι ἡ πίστη ἔχει βαθμούς, εἶναι ἡ ἀπλή πίστη, ἡ ἐξ ἀκοῆς πίστη, καί ἡ τελεία πίστη, ἡ ἐκ θεωρίας πίστη. Γι’αὐτό τόνισε ὅτι πρέπει νά προοδεύουμε στήν πνευματική ζωή ὥστε νά ἀποκτήσουμε τήν ζωντανή πίστη, πού εἶναι κοινωνία καί ἔνωση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό. 

Κατόπιν τελέσθηκε τό μνημόσυνο τοῦ π. Ἀνδρέα. Ὁ π. Ἀνδρέας Χασαπογιάννης, μέ καταγωγή ἀπό τήν Ἀφροξυλιά Ναυπακτίας, γεννήθηκε τό ἔτος 1941. Ἦταν ἔγγαμος. Σύζυγός του ἦταν ἡ Βασιλική Χασαπογιάννη τό γένος Δημητρίου Κυρίτση μέ καταγωγή ἐπίσης ἀπό τήν Ἀφροξυλιά. Ἀπό τόν γάμο τους ἀπέκτησαν τρία παιδιά: τήν Αἰκατερίνη, τόν Παντελῆ καί τόν Δῆμο. Ἀπλός καί ἀνοιχτός στούς ἐνορίτες του, ὑπηρέτησε καί στίς Ἐνορίες: Ἁγίου Ἀνδρέου Ἀφροξυλιᾶς, Ἁγίου Θωμᾶ Νεοκάστρου καί στήν Ἐνορία Ἁγίων Ἀποστόλων Ἐλαιοστασίου, ἀπό ὅπου συνταξιοδοτήθηκε. Λίγο μετά τήν συνταξιοδότησή του τιμήθηκε ἀπό τόν Σεβ. Μητροπολίτη μας κ. Ἱερόθεο καί χειροθετήθηκε Πρωτοπρεσβύτερος στόν Ἱ. Ν. Ἁγίων Ἀποστόλων Ἐλαιοστασίου. Ὁ Σεβασμιώτατος στήν ὁμιλία του σκιαγράφησε τόν ἁπλό καί καλό χαρακτήρα τοῦ κεκοιμημένου Κληρικοῦ, τόν καλλίφωνο και ἱεροπρεπῆ λειτουργό, τόν ὑπάκουο στήν Ἐκκλησία καί τόν Ἐπίσκοπό του, ὄχι μόνο σέ εὔκολα καί ἁπλά πράγματα, ἀλλά καί σέ δύσκολες καταστάσεις, τόν εὐγενῆ καί καλωσυνάτο. Τόν εὐχαρίστησε γιά τήν παρουσία του καί τήν διακονία του στήν τοπική Ἐκκλησία. Ἀνέφερε δέ δύο χαρακτηριστικά τοῦ π. Ἀνδρέα: Δέν εἶχε κανέναν ἐχθρό. Εἶχε μόνον φίλους, ἄλλά καί στήν ἐπικοινωνία του μέ τούς ἀνθρώπους, καί μέ τούς προϊσταμένους του Μητροπολίτες χρησιμοποιοῦσε μέ ἕναν ἰδιαίτερο τρόπο διάφορες ἐκφράσεις τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς καί τῆς ἐκκλησιαστικῆς γλώσσας.

Ἀμέσως μετά τήν θεία Λειτουργία ὁ Μητροπολίτης μας κ. Ἱερόθεος μετέβη στόν Ἱερό Ναό ἁγίου Ἀθανασίου Εύηνοχωρίου τοῦ δήμου Μεσολογγίου καί ὡς Τοποτηρητής τέλεσε τήν κηδεία τῆς πρεσβυτέρας Μαρίας, συζύγου τοῦ πατρός Ἀθανάσιου Ἀραπογιάννη πού ὑπηρετεῖ στήν Ἱερά Μητρόπολη Τρίκκης. Ἡ πρεσβυτέρα ἐκοιμήθη  σέ ἠλικία μόλις 47 ἐτῶν.  Ὁμίλησε κατάλληλα στό ἐκκλησίασμα, ὅτι ὁ θάνατος εἶναι ἕνας μεγάλος ὕπνος, ἐνῶ ὁ καθημερινός ὕπνος εἶναι ἕνας μικρός θάνατος, καί ὅτι πιστεύουμε στήν ἀνάσταση τῶν νεκρῶν. Ἐξύμνησε τίς ἀρετές τῆς πρεσβυτέρας καί παρηγόρησε τόν Ἱερέα καί τά δυό του παιδιά.

Θεῖο κήρυγμα

Φωτογραφίες

«Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, διδάσκαλος τῆς Ἐκκλησίας»

Με θέμα: «Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, διδάσκαλος της Εκκλησίας» μίλησε ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Τοποτηρητής της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Ιερόθεος σε εορταστική εκδήλωση στο Θέρμο την Κυριακή 21 Αυγούστου 2022. Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στον προαύλιο χώρο του Ιερού Ναού Κοιμήσεως Θεοτόκου Θέρμου, στο πλαίσιο των «Εορτών Αγίου Κοσμά Αιτωλού 2022» που διοργανώνει κάθε χρόνο ο Δήμος Θέρμου ολόκληρο τον μήνα Αύγουστο. Αρχικά έγιναν απονομές βραβείων αριστείας στους πρωτεύσαντες μαθητές του Γυμνασίου και του Λυκείου Θέρμου και ακολούθησε η ομιλία του Σεβασμιωτάτου. Εισαγωγικά, μετά τις ευχαριστίες για την πρόσκληση,  είπε ότι άκουγε στα Γιάννενα, από βρέφος ακόμη, για τον άγιο Κοσμά που ήταν πολύ αγαπητός άγιος στους γονείς του και συμμετείχε σε λιτανείες, στα Γιάννενα, στην μνήμη του. Και έπειτα άκουγε πολλά από τον Γέροντά του, τον άγιο Καλλίνικο, Επίσκοπο Εδέσσης. Ύστερα παρουσίασε το θέμα του «ο άγιος Κοσμάς, διδάσκαλος της Εκκλησίας», το οποίο διάρθρωσε σε τέσσερις ενότητες. Πρώτον, παρουσίασε τον άγιο Κοσμά ως Απόστολο και Προφήτη. Ο ίδιος είχε την αίσθηση ότι είχε αποστολικό και προφητικό ζήλο και διδασκαλία, αλλά και ο λαός τον θεωρούσε και τον υποδεχόταν ως Προφήτη και Απόστολο. Δεύτερον, ανέλυσε πώς ο ίδιος προετοιμάσθηκε για το έργο αυτό. Φοίτησε στην Αθωνιάδα Σχολή, όπου δίδαξαν σπουδαίοι διδάσκαλοι όπως ο Παναγιώτης Παλαμάς, ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης, ο Ευγένιος Βούλγαρης, ο Νικόλαος Τζαρτζούλης, κ.α. Αυτοί δίδασκαν την αρχαία γλώσσα, την γραμματική, την φιλοσοφία, και μάλιστα την φιλοσοφία και τα μαθηματικά των Ευρωπαίων Διαφωτιστών. Όμως ο άγιος Κοσμά κυρίως και προ παντός επηρεάσθηκε από την ορθόδοξη παράδοση που συνάντησε στο Άγιον Όρος και μάλιστα στην Ιερά Μονή Φιλοθέου και έτσι προετοιμάσθηκε για το μεγάλο έργο του. Τρίτον, εξέθεσε ένα σύντομο διάγραμμα της διδασκαλίας του που ήταν μια εκλαϊκευμένη δογματική, από την Αγία Τριάδα και την δημιουργία του κόσμου μέχρι την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και τη μέλλουσα κρίση. Τέταρτον, τόνισε ιδιαίτερα ότι το χαρακτηριστικότερο γνώρισμα του αγίου Κοσμά ήταν ότι ομιλούσε, δίδασκε και ενεργούσε ως αγιορείτης μοναχός. Συνέδεε το κήρυγμα με την Θεία Λειτουργία, τις ιερές ακολουθίες , το ιερό Ευχέλαιο, την ευχή του Ιησού, τις λιτανείες, κ.α. είχε το ήθος των αγιορειτών μοναχών.

Είναι μεγάλη τιμή για το Θέρμο και την Επαρχία μας, την τότε Μητρόπολη Ναυπάκτου και Άρτης, που ανέδειξε έναν τέτοιο μεγάλο και φωτισμένο διδάσκαλο της Εκκλησίας και πρέπει να επιδιώκουμε να κρατούμε την παράδοση που εκείνος είχε και μετέδωσε. Ακολούθησε εορταστικό πρόγραμμα με βυζαντινούς ύμνους και παραδοσιακά τραγούδια από τη χορωδία μαθητών και αποφοίτων της Σχολής Βυζαντινής Μουσικής και τη χορωδία γυναικών του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου Θέρμου, με χοράρχη τον κ. Αλέξιο Σιάχο.

Στην εκδήλωση παραβρέθηκαν ο εκ Θέρμου καταγόμενος, Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ευκαρπίας κ. Ιερόθεος, ο πρωτοπρ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ., ο Αρχιερατικός Επίτροπος Παμφίας και Προϊστάμενος του Ιερού Ναού αρχιμ. Θεόκλητος Ράπτης, ο οποίος είχε και την όλη επιμέλεια της εκδήλωσης, ο Δήμαρχος Θέρμου κ. Σπυρίδων Κωνσταντάρας, ο κ. Χρήστος Βασιλόπουλος, Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ., η Καθηγήτρια κ. Μαρία Ράπτη, Πρόεδρος της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Βελλάς Ιωαννίνων, αντιδήμαρχοι και δημοτικοί σύμβουλοι και πλήθος κόσμου.

Ὁμιλία

Φωτογραφίες

 Ἡ ἑορτή τῆς Ἀποδόσεως τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου στήν Μητρόπολη Ναυπάκτου

Τήν 23η Αὐγούστου Ἀπόδοση τῆς Κοιμήσεως τῆς Ὑπεραγἰας Θεοτόκου, ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος τέλεσε τήν Ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦ στήν Παλαιοπαναγιά Ναυπάκτου καί τήν ἑπομένη  τήν Θεία Λειτουργία   στόν  Ἱερό Ναὀ Ἁγίου Νικολάου Πλατάνου Ὀρεινῆς Ναυπακτίας

Ἐσπερινός ἑορτῆς στήν Παλαιοπαναγιά

Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του ἀνέλυσε ἕνα χωρίο τοῦ ἁγίου Μεθοδίου Ἐπισκόπου Ὀλύμπου πού ἀναφέρεται στήν Πανα­γία καί τήν ὀνομάζει «Ἔμψυχον θυσιαστήριον τοῦ ἄρτου τῆς ζωῆς». Εἶπε ὅτι ἡ Παναγία, ὡς Μητέρα τοῦ Χριστοῦ εἶναι μεγάλο πρό­σω­πο στήν ἱστορία. Οἱ πολλές εἰκόνες καί παρομοιώσεις πού χρησι­μοποίησαν γι’ αὐτήν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί οἱ ἱεροί ὑμνο­γράφοι δέν εἶναι ἀφηρημένες, ἀλλά ἐκφράζουν τό ἔργο της. Μεταξύ αὐτῶν εἶναι καί ἡ φράση αὐτή τοῦ ἁγίου Μεθοδίου Ὀλύμπου. Ἡ εἰκόνα εἶναι ἑνός θυσιαστηρίου μιᾶς Ἁγίας Τραπέζης τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ πάνω στήν ὁποία εἶναι τό Ἀρτοφόριο, ὅπου ὑπάρχει τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, πού εἶναι ὁ Ἄρτος τῆς ζωῆς. Αὐτή ἡ εἰκόνα δέν μεταφέρεται ἁπλῶς στήν Παναγία, δέν εἶναι μεταφορά ἀλλά εἶναι κατά κυριολεξία,  ἡ ζωντανή ἔκφρασή της. Ὁ Χριστός, ὅπως εἶπε ὁ Ἴδιος εἶναι ὁ ἄρτος: «Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς· ὁ ἐρχόμενος πρός με οὐ μή πεινάσῃ», «ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ καταβάς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ» (Ἰω. στ΄, 34. 41). Καί ἡ Παναγία εἶναι τό ἔμψυχον θυσιαστήριον τοῦ ἄρτου τῆς ζωῆς. Τόν κράτησε ἐννέα μῆνες στήν κοιλία της καί ἐξακολουθεῖ νά τόν ἀγαπᾶ καί νά ἀγαπᾶται ἀπό τόν Χριστό. Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι εἴμαστε πεινασμένοι ἀπό τόν πραγματικό ἄρτο τῆς ζωῆς, πού εἶναι ὁ Χριστός, ἀνήκουμε στόν μακαρισμό «μακάριοι οἱ πεινῶντες καί διψῶντες τήν δικαιοσύνην, ὅτι αὐτοί χορτασθήσ­ον­ται» (Ματθ. ε΄, 6) καί ἡ Παναγία μπορεῖ νά ἱκανοποιήση τήν πείνα μας, ἀρκεῖ νά τῆς τό ζητήσουμε. Δυστυχῶς, ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού ὑποτιμοῦν καί ὑβρίζουν τήν Παναγία καί τόν Χριστό, μέ ἀποτέλεσμα νά παραμένουν  αἰωνίως πεινα­σμένοι .

Μετά τήν ἀρτοκλασία, πού τελέσθηκε στό προαύλιο τοῦ Ναοῦ, ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησε ὅλους γιά τήν παρουσία τους, τόν Ἐφημέριο καί τό περί αὐτόν Ἐκκλησιαστικό Συμβούλιο γιά τήν διοργάνωση τῆς πανυγήρεως καί γιά τήν ὅλη φροντίδα γιά τόν καλλωπισμό καί τήν λειτουργία τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ, καί ὅλους τούς συντελεστές τῆς πανηγύρεως. Μεταξύ τῶν ἐκκλησιασθέντων ἦταν ὁ Βουλευτής Αἰτωλοακαρνανίας κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος καί ὁ Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας.  

Θεία Λειτουργία στόν Πλάτανο

Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του ἀνέλυσε τό χωρίο τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὅτι ἡ Παναγία εἶναι «ἡ φιλοτιμία τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως». Φιλότιμος ἄνθρωπος κατά τά ἀρχαῖα Λεξικά εἶναι αὐτός πού ἀγαπᾶ τήν τιμή. Ἡ Παναγία προσέφερε μέ ταπείνωση τόν ἑαυτό της στόν Θεό καί ἔτσι τιμήθηκε ἡ ἀνθρώπινη φύση, ἡ ὁποία εἶχε χωρι­σθῆ ἀπό τόν Θεό καί ζοῦσε σέ μιά ἀτιμία. Συνέχισε ὅτι στήν σύγχρονη ἑλληνική γλώσσα φιλότιμος ἄν­θρω­πος θεωρεῖται ἐκεῖνος πού ἔχει ἀνδρεία, θάρρος, ἀνιδιοτέλεια, αὐταπάρνηση, ἀγάπη ἡ ὁποία ἐκφράζεται ὡς θυσία καί προσφορά, χω­ρίς νά ὑπολογίζει καί αὐτόν τόν θάνατο. Ἔπειτα, ἀναφέρθηκε στό πῶς ὁ ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης ὁμιλοῦσε γιά τό «φιλότιμο». Τό φιλότιμο εἶναι τό «εὐλαβικό ἀπόσταγμα τῆς καλωσύνης», εἶναι «ἡ εὐγνώμων ἀγάπη πού εἶναι ὅλο καλωσύνη καί ταπείνωση», ὁ φιλότιμος ἄνθρωπος ἔχει «ἀρχοντική ψυχή», «ἔχει εἰλικρίνεια καί δέν ὑπολογίζει τόν ἑαυτό του». Κατέληξε ὅτι, δυστυχῶς, σήμερα ἔλειψε τό φιλότιμο μέ αὐτήν τήν ἔννοια, γι’ αὐτό ἡ Παναγία πρέπει νά εἶναι πρότυπο πνευματικῆς φιλοτιμίας.

Ἐκκλησιάσθηκαν οἱ Βουλευτές Αἰτωλοακαρνανίας κ. Δημήτρης Κωνσταντόπουλος καί κ. Σπήλιος Λιβανός, ὁ Περιφερειάρχης Δυτικῆς Ἑλλάδος κ. Νεκτάριος Φαρμάκης, ὁ Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ὁ πρόεδρος τοῦ Τοπικοῦ Συμβουλίου κ. Γεώργιος Πολύχρονος, καί πλῆθος Πλατανιωτῶν. Μετά τήν θεία Λειτουργία ὁ Σεβασμιώτατος εἶχε τήν εὐκαιρία νά συζητήση, κάτω ἀπό τόν βαθύσκιο πλάτανο τοῦ Πλατάνου, μέ τούς Ἄρχοντες τοῦ τόπου καί μέ τούς ἄλλους Πλατανιῶτες διάφορα ἐκκλησιαστικά, κοινωνικά καί τοπικά θέματα.

ΘΕΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ 

ΟΜΙΛΙΑ ΕΣΠΕΡΙΝΟ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΑΛΑΙΟΠΑΝΑΓΙΑ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΠΛΑΤΑΝΟΣ

Κυριακή ΙΑ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ Ἀρχιερατική θεία Λειτουργία στόν Ἱερό Ναό ἁγίας Παρασκευῆς Ναυπάκτου

Ὁμιλία

Φωτογραφίες

Ἡ ἑορτή τοῦ Τιμίου Προδρόμου στὴ Βομβοκοῦ καὶ στὴ Δερβέκιστα

Τὴν Ἀποτομή τῆς Τιμίας Κεφαλῆς τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου τιμᾶ σήμερα, Δευτέρα 29 Αὐγούστου 2022 ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Τοποτηρητής τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ. Ἱερόθεος προεξῆρχε τῶν ἱερῶν ἀκολουθιῶν στὴν Ἱερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Βομβοκοῦς στὸν Ἑσπερινό καὶ στὴν Ἱερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Ἀναλήψεως (Δερβεκίστης) στὴν Θεία Λειτουργία. 

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς 28ης Αὐγούστου ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισκέφθηκε τὴν ἱστορική γυναικεία Ἱερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Βομβοκοῦς, τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου, ὅπου χοροστάτησε στὴν ἀκολουθία τοῦ πανηγυρικοῦ Ἑσπερινοῦ. Τὸν Σεβασμιώτατο ὑποδέχθηκαν μὲ πανηγυρικές κωδωνοκρουσίες ἡ Ἡγουμένη Εἰρήνη καὶ οἱ μοναχές τῆς Ἱερᾶς Μονῆς, οἱ ὁποῖες ἐτοίμασαν μὲ πολλή ἀγάπη τὴν ἱερά πανήγυρη καὶ φιλοξένησαν τοὺς πολλούς προσκυνητές ποὺ ἀνέβηκαν στὸ μοναστῆρι, τὸ ὁποῖο εἶναι ἰδιαιτέρως ἀγαπητό στοὺς Ναυπακτίους. Στὴν ἱερά ἀκολουθία συμμετεῖχαν ὁ Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος, πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Βαμβίνης, ὁ π. Κωνσταντῖνος Σπανός, ἐκ τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, ὁ π. Γεώργιος Γεωργᾶτος καὶ οἱ διάκονοι π. Παΐσιος καὶ π. Ἀντώνιος. Τὰ ἱερά ἀναλόγια διακόνησε χορός ἱεροψαλτῶν ὑπό τὴν διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτη κ. Παντελῆ Ἀναστασόπουλου.

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέλυσε στὸ κήρυγμά του τὸν λόγο τοῦ Χριστοῦ: «οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ» (Ματθ. ια’, 11). Εἶπε, ὄτι, ὅπως ψάλλουμε καὶ στὸ ἀπολυτίκιο, ἡ μνήμη τοῦ κάθε δικαίου – ἁγίου γίνεται μὲ ἐγκώμια, ἀλλά γιὰ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Πρόδρομο δὲν χρειάζονται ἐγκώμια, ἀφοῦ ἀρκεῖ ἡ μαρτυρία τοῦ Χριστοῦ. Ὅλος ὁ βῖος του ἦταν θαυμαστός, ἀπό τὴν σύλληψή του μέχρι τὴν ἀποκεφάλισή του. Στὴν συνέχεια τοῦ λόγου του παρέμεινε μόνο στὴν σύλληψη του καὶ τὴν κυοφορία του.  Οἱ γονεῖς του ἦταν ἄνθρωποι δίκαιοι καὶ πορεύονταν τηρώντας τὶς ἐντολές τοῦ Θεοῦ. Τὸν συνέλαβαν ὕστερα ἀπό ἐμφάνιση τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλ καὶ ἔλαβε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ὅταν ἦταν ἔξι μηνῶν ἔμβρυο∙ ἔγινε προφήτης καὶ σκίρτησε θεολογώντας, χρησιμοποιώντας τὴν γλῶσσα τῆς μητέρας του, τὴν ὁποία ἔκανε προφήτιδα, ὅπως λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς. Ἔτσι συνελήφθη καὶ συνέστη στὴν μήτρα τῆς Ἑλισάβετ σῶμα ψυχικό, ἀλλά μὲ τὴν παράδοξη χρίση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδείχθηκε καὶ σῶμα πνευματικό, κατά τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ.

Ἔπειτα ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέλυσε τὴν μεγάλη σημασία τῆς συλλήψεως ἑνός ἀνθρώπου στὴν κοιλία τῆς μητέρας του καὶ τὴν κυοφορία του πρὶν γεννηθεῖ. Ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖον ἀντιμετωπίζουν τὸ γεγονός αὐτό οἱ γονεῖς, τὸ σὲ ποιό περιβάλλον ἀναπτύσσεται τὸ ἔμβρυο, αὐτό ἐπιδρᾶ σὲ ὅλη τὴν μετέπειτα ζωή τοῦ ἀνθρώπου. Ἡ σύγχρονη ἐπιστήμη τῆς ἐπιγενετικῆς προσδιορίζει ὅτι τὸ περιβάλλον τῶν κυττάρων καὶ τοῦ ἐμβρύου ἐπηρεάζει τὴν λειτουργία τους καὶ αὐτές οἱ ἐπιδράσεις στὰ γονίδια μπορεῖ νὰ ἀποτελοῦν ἕνα εἶδος δευτέρου δρόμου κληρονομικότητας. Ὅταν ἡ μητέρα ποὺ συλλαμβάνει καὶ κυοφορεῖ τὸ ἔμβρυο ζεῖ μιὰ ἤρεμη ζωή, χαίρεται καὶ προσεύχεται, τότε αὐτό συντελεῖ πολύ στὴν καλή ἀνάπτυξη καὶ πνευματική ζωή τοῦ παιδιοῦ της. Κατέληξε ὅτι ἡ καλή ἀγωγή τοῦ παιδιοῦ ἀρχίζει ἀπό τὴν σύλληψή του καὶ αὐτό πρέπει νὰ τὸ γνωρίζουν οἱ γονεῖς.

Μετά τὸν Ἑσπερινό ἔγινε ἡ λιτάνευση τῆς ἱερᾶς Εἰκόνας τοῦ Τιμίου Προδρόμου πέριξ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς. Μεταξύ τῶν ἐκκλησιασθέντων ἦταν ὁ Δήμαρχος Ναυπάκτου κ. Βασίλειος Γκίζας, Ἀντιδήμαρχοι καὶ ὁ Βουλευτής κ. Σπήλιος Λιβανός.

Τὸ πρωί τῆς Δευτέρας 29ης Αὐγούστου, ὁ Σεβασμιώτατος μετέβη στὴν ἱστορική Ἱερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Ἀναλήψεως (Δερβεκίστης) τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας, ὅπου χοροστάτησε στὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου καὶ προεξῆρχε στὴν ἀρχιερατική Θεία Λειτουργία, συμπαραστατούμενος ἀπό τὸν ἀρχιμ. Θεόκλητο Ράπτη, Ἀρχιερατικό Ἐπίτροπο Παμφίας καὶ ἱερεῖς τῆς περιοχῆς. Τοὺς ὕμνους τῆς ἑορτῆς ἀπέδωσαν ἱεροψάλτες τῆς περιοχῆς ὑπό τὴν διεύθυνση τοῦ κ. Ἀλεξίου Σιάχου. Ὁ Σεβασμιώτατος στὸ κήρυγμά του ἀνέπτυξε τὸν λόγο τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Πρόδρομο: «εἰ θέλετε δέξασθαι, αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι. ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω». Ὁ Προφήτης Ἠλίας ἔζησε τὸν 10ο – 9ο αἰῶνα π.Χ. καὶ ἀναλήφθηκε «ὡς εἰς τὸν οὐρανόν». Γιὰ τὴν ἔλευση τοῦ προφήτου Ἠλιοῦ ὁμίλησε ὁ Θεός, διὰ τοῦ προφήτου Μαλαχίου τὸν 5ο αἰῶνα π.Χ. «ἱδού ἡμέρα Κυρίου ἔρχεται καί ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ὑμῖν Ἠλίαν τόν Θεσβίτην πρίν ἐλθεῖν ἡμέραν Κυρίου τήν μεγάλην καί ἐπιφανή» καὶ ὁ ὁποῖος θὰ ἀποκαταστήσει τὴν καρδία τοῦ πατρός πρὸς τὸν υἱό καὶ τὴν καρδία τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ. Ἔτσι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, ποὺ ἀποκαλύπτονταν στὴν Παλαιά Διαθήκη ἀσάρκως καὶ στὴν Καινή Διαθήκη ἐν σαρκί, βεβαίωσε ὅτι ὁ Ιωάννης ὁ Πρόδρομος εἶναι ὁ Προφήτης Ἠλίας.

Ὅμως δὲν πρόκειται γιὰ μιὰ μετενσάρκωση τοῦ Προφήτη Ἠλία γιατί ἐμεῖς δὲν πιστεύουμε στὶς μετενσαρκώσεις, ἀλλά, ὅπως εἶπε ὁ Ἀρχάγγελος Γαβριήλ στὸν πατέρα τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου, τὸν Ζαχαρία, ὅτι ὁ Ἰωάννης «προσελεύσεται ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλιοῦ». Έτσι, ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος ἔκανε τὸ ἔργο του καὶ ὁμιλοῦσε μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὴν δύναμη τοῦ Προφήτου Ἠλία. Καὶ ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός θεωροῦσε ὅτι ἐνεργοῦσε «ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλιοῦ» τοῦ προφήτου καὶ ἔκανε προφητικό ἔργο. Κατέληξε ὁ Σεβασμιώτατος ὅτι οἱ ἄνθρωποι σήμερα ἔχουν ἀνάγκη ἀπό τὸ προφητικό κήρυγμα, ποὺ εἶναι κήρυγμα θεολογικό, καὶ τὸ θεολογικό κήρυγμα εἶναι κήρυγμα μετανοίας καὶ ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἐπιστροφή τοῦ ἀνθρώπου στὸν Θεό, ἡ ἀποκατάσταση τῶν σχέσεών του μὲ τὸν Θεό. Δυστυχῶς, σήμερα ἀσχολούμαστε μὲ πολλά, ὁμιλοῦμε στοχαστικά, κοινωνικά, ἠθικιστικά καὶ μᾶς λείπει τὸ προφητικό κήρυγμα, ὁ λόγος ποὺ νὰ γίνεται «ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλιοῦ» καὶ Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ. Αὐτό ἔχει μεγάλη σημασία στὴν ἐποχή μας.

Ἐκκλησιάσθηκαν ὁ Ἀντιδήμαρχος κ. Ἀθανάσιος Παπαπάνος, ἐκπροσωπώντας καὶ τὸν Δήμαρχο Θέρμου, ὁ πολιτευτής κ. Ἀθανάσιος Παπαθανάσης καὶ πλῆθος κόσμου. Τὸν Σεβασμιώτατο, τὶς ἀρχές τοῦ τόπου καὶ τοὺς προσκυνητές τῆς Ἱερᾶς Μονῆς φιλοξένησε ἀβραμιαία ἡ μοναχή Μαγδαληνή ποὺ διακονεῖ μὲ αὐταπάρνηση τὸ μοναστῆρι τοῦ Τιμίου Προδρόμου καὶ τῶν ἁγίων Νεομαρτύρων Ἰακώβου τοῦ Γέροντος, Ἰακώβου καὶ Διονυσίου, ἀλλά καὶ τοῦ ἁγίου Θεωνᾶ, Ἀρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, ὁ ὁποῖος ἐχρημάτισε Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς. Ὁ Σεβασμιώτατος θυμήθηκε ὅλους αὐτούς, ἐξέφρασε τὴ συγκίνησή του ποὺ λειτούργησε στὸ εὐλογημένο καὶ ἱστορικό αὐτό μοναστῆρι καὶ ἰδιαιτέρως θυμήθηκε ὅτι ὁ Γέροντάς του, ὁ ἅγιος Καλλίνικος, Ἐπίσκοπος Ἐδέσσης ἀγαποῦσε αὐτό τὸ μοναστῆρι ἀπό τὰ παιδικά του χρόνια καὶ λειτουργοῦσε αὐτήν τὴν ἡμέρα μὲ ζῆλο, ὡς Πρωτοσύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως.

Ὁμιλία στὸν Ἑσπερινό

Φωτογραφίες Ἑσπερινὸ

Θεῖο κήρυγμα

Ἀπόλυση

Φωτογραφίες Θεία Λειτουργία